An up-tempo folk song originating from Jeju Island (southern-most point of Korea). It may originate from songs of 사당패 (Korean circus group) as the first verse resembles that of the "circus" song. The rest of the song describes the landscape of the Jeju Island.
Lyrics in Korean
Verse 1
오돌또기 저기 춘향 나온다. 달도 밝고 내가 머리로 갈거나.
Refrain
둥그래 당실 둥그래 당실
너도 당실 원자머리로 달도 밝고 내가 머리로 갈거나.
Verse 2
한라산 어리에 시러미 익은 숭 만 숭, 서귀포 해녀는 바당에 든 숭 만 숭
Verse 3
제주야 한라산 고사리 맛도 좋고 좋고, 읍내야 축항(築港) 끝 뱃놀이 듣기도 좋고 좋다.
Verse 4
성산포 일출봉 해 돋는 구경도 좋고 좋고, 읍내야 사라봉 해 지는 구경도 좋고 좋다.
A variation of Arirang from Kang-Won province. Along with Jeong-Seon Arirang, this is a representative of Arirang from Kang-Won area. It is often sung during rice planting and describes the scenes from daily lives in a very lyrical way.
Verse 1:
아주까리 동백아 열지 마라 누구를 괴자고 머리에 기름
열라는 콩 팥은 왜 아니 열고, 아주까리 동백은 왜 여는가
산중의 귀물(貴物)은 머루나 다래, 인간의 귀물(貴物)은 나 하나라
Verse 2:
흙물의 연꽃은 곱기만 한다 세상이 흐려도 나 살 탓이지
감꽃을 주우며 헤어진 사랑, 그 감이 익을 땐 오마던 사랑
만나보세 만나보세 만나보세, 아주까리 정자(亭子)로 만나보세
Verse 3:
아주까리 정자는 구경 자리, 살구나무 정자로 만나 보세
아리랑고개다 주막집 짓고 정든 임 오기만 기다린다
붉게 핀 동백꽃 보기도 좋고 수줍은 처녀의 정열도 같네
Verse 4:
사랑에 겨워서 등을 밀었더니 가고나 영절(永絶)애 무소식이로다
봄바람 불어서 꽃피건마는 고달픈 이 신세 봄 오나마나
영창(暎窓)에 비친 달 다 지도록 온다던 그 임은 왜 아니 오나
Verse 5:
풀벌레 구슬피 우는 밤에 다듬이 소리도 처량쿠나
울타릴 꺾으면 나온다더니 행랑챌 부숴도 왜 아니 나와
목화송이 따면서 맹세턴 그 임 훌훌히 떠난 후 소식이 없네
[네이버 지식백과] 강원도아리랑 (국악정보, 2010.7, 국립국악원)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1024032&cid=659&categoryId=1344
개성난봉가 (박연폭포) - Love song of Gae-Seong or Pak-Yeon Fall
A folk song from Hwang-Hae Province (part of modern North Korea). It is known as love song due to last word in the refrain and alternative title of Pak-Yeon Fall is because the first word of the first verse. Source: Naver
Verse 1:
박연폭포 흘러가는 물은 범사정으로 감돌아 든다
Verse 2:
박연폭포가 제 아무리 깊다 해도 우리네 양인(兩人)의 정만 못 하리라
Verse 3:
삼십장(三十丈) 단애(斷崖)에서 비류(飛流)가 직하(直下)하니 박연이 되어서 범사정을 감도네.
Verse 4:
월백설백천지백(月白雪白天地白)하니 산심야심객수심(山深夜深客愁深)이로다
Verse 5:
슬슬 동풍에 궂은 비 오고 시화연풍(時和年豊)님 섞여 노잔다
Verse 6:
주린 백성을 배에다 싣고 건너다 대이니 부촌(富村)이라.
Verse 7:
가는 곳마다 정들여 놓고 이별이 잦아서 나는 못 살겠네.
A folk song from 함경도 (Ham-Kyeong province, a province in North Korea), thought to be composed in the late 19th century or early 20th century (due to its reference to a rail station). Its original title was "어랑" 타령, from the first word in the refrain, but it is now commonly known as 신고산 타령 due to the mountain referred at the beginning of the first verse.
A folk song from 경기도 (Kyeong-Ki Province) thought to be composed during the reign of 대원군 (Prince Dae-Won - during the Joseon dynasty, when a King is overthrown, as opposed to abdicate, his title is demoted to that of a prince). According to Encyclopedia Britannica, it is thought that this song either was a satire on the hardship created by the reconstruction of Kyeong-Bok Palace or simply a work song sung by the workers during the reconstruction of the said palace, with the latter being the more widely accepted theory.
상주 함창 연밥따는 노래 (Rice-planting Song of Sang-Ju Ham-Chang)
A traditional Korean song originating from a village in North Gyeong-Sang province called Sang-Ju Ham-Chang. It was sung during the rice-planting season and is about difficulty of 시집살이 (traditionally, Korean woman moves into her husband's house when she get married, and 시집살이 is a term that loosely describes the hardship of doing house-chores and difficulty with in-laws). Below is the text to the song in Korean (source).
상주 함창 공갈못에 연밥 따는 저 큰 아가
연밥 줄밥 내 따 주마 우리 부모 모셔(섬겨)다오.
이 배미 저 배미 다 심어 놓고 또 한 배미가 남았구나.
지가야 무슨 반달이냐 초생달이 반달이지.
고초 당초 맵다 해도 시집살이만 못 하더라.
나도야 죽어 후생가면 시집살이는 안 할라네.
문어야 대전복 손에 들고 친구 집으로 놀러 가세.
친구야 벗님은 간 곳 없고 손님떼만 모여든다.
능청능청 저 비 끝에 시누 올케 마주 앉아.
나두야 죽어 후생가면 낭군 먼저 섬길라네.
Update on Blog: Although, I still can't practice at my home, I have been able to practice a little bit at the office over the past week. If I can continue to do so, I believe I can post these videos in semi-regular basis.
A folk song from Jeong-Sun region of Korea's Kang-Won province (source Naver). . One source of music for 단소 is 이생강 민속악 단소교본. For those who can read Korean, I have posted the a verse and the refrain below.
A folk song from Korea's Kang-Won province (source Naver). The name derives from the keyword sang in the refrain. It is one of most famous example expressing Korean concept of Han, a feeling resulting from being wronged somewhat similar to ire or grudge. One source of music for 단소 is 이생강 민속악 단소교본. For those who can read Korean, I have posted the first verse and refrain below.
한 많은 이 세상 야속한 님아 정을 두고 몸만 가니 눈물이 나네. 아무렴 그렇지 그렇구 말구 한 오백년을 살자는데 웬 성화요
A folk song from Korea's Kyeonggi province (source Naver). It conveys the nostalgia one feels over the passage of time through the river flowing by. One source of music for 단소 is 이생강 민속악 단소교본. For those who can read Korean, I have posted the first verse of the song below.
노들강변 봄버들 휘휘 늘어진 가지에다가 무정세월 한허리 칭칭 동여 메여나볼가 에헤요 봄버들도 못믿으리로다 흐르는 저기 저물만 흘러 흘러서 가노라.
A folk song from Korea's Kyeonggi province (source Naver). The song tells the listeners that they should study diligently in their youth for life is short and fragile. One source of music for 단소 is 이생강 민속악 단소교본. For those who can read Korean, I have posted the lyrics below.
이팔청춘에 소년 몸 되어서 문명의 학문을 닦아를 봅시다. 청춘홍안을 내 자랑 말아라 덧없는 세월에 백발이 되누나. 요지일월 순지건곤이요 태평성대가 여기로구나. 동두천 소요산 약수대 꼭대기 홀로 선 소나무 날같이 외롭다.
여울의 바둑돌 두딪껴 희고요 이내 몸 시달려 백발이 되누나. 세상만사를 생각을 하면은 묘창해지일속이로구나. 세월이 가기는 흐르는 물 같고 사람이 늙기는 바람결 같구나. 천금을 주어도 세월은 못 사네 못 사는 세월을 허송
진나라 시황도 막을 수 없었고 한나라 무제도 어쩔 수 없었다. 우리가 살면은 몇 백년 사느냐 살아생전에 사업을 이루세. 바람이 맑아서 정신이 쾌커든 좋은 글 배워서 지식을 넓히자. 청춘 청춘 말로만 말고요 청춘 시절에 게을리 맙시다.
A folk song from Korea's Kyeonggi province (source Wikipedia). One source of music for 단소 is 이생강 민속악 단소교본. For those who can read Korean, I have posted the excerpts of lyrics below. The excerpt quoted here describes joy of sailing.